아버지가 그를 보고

말씀 / 누가복음 15:20 [그는 일어나서 아버지에게로 갔다. 그가 아직도 먼 거리에 있는데, 그의 아버지가 그를 보고 측은히 여겨서, 달려가 그의 목을 껴안고, 입을 맞추었다.]

찬송 / 527장(어서 돌아오오)

기도 / 우리를 기다려주시는 주님! 우리가 주님으로부터 너무 멀리 가지 않게 하소서. 혹시 멀리 갔더라도, 우리를 사랑하시는 하나님의 마음을 기억하고, 다시 돌아오게 하소서. 아멘.

  무더운 날 아버지와 아들이 나귀를 팔러 장에 갑니다. 그걸 보고 동네 아낙들이 수군거립니다. "저런 인정머리 없는 아비를 보았나, 저렇게 어린것을 고생시키는 걸 보면 틀림없이 의붓자식일 거야." 아버지는 얼른 아들을 나귀에 태우고 갑니다. 그걸 정자에 둘러앉은 노인들이 보고 혀를 찼지요. "자식은 편안히 앉아 있고, 아비는 걷다니, 효는 도대체 어디로 갔단 말인가. 말세로세!" 할 수 없이 아버지도 같이 타고 갑니다. 그걸 밭 가는 농부들이 보고 끼어듭니다. "말할 줄 모른다고 저렇게 부려먹다니, 짐승도 주인 잘 만나야지, 너무하구먼." 이거 어떻게 해야 하나요? 아버지와 아들은 나귀를 장대로 메고 갑니다.

  사건은 보는 눈에 따라 달라집니다. 어떤 눈으로, 어떤 관점으로 보느냐 하는 것이 관건입니다. 이솝의 어리석은 아비 이야기에서 사건을 보는 눈은 많은 것 같지만, 실제로는 두 가지입니다. 하나는 구경꾼의 눈이고, 또 하나는 자기 자신의 눈입니다. 동네 아낙, 정자의 노인, 밭 가는 농부는 누구입니까? 구경꾼입니다. 사람이 남의 말도 경청할 줄 알아야 하지요. 그렇지만, 사태가 복잡할수록 너무 구경꾼의 수다와 사설에 휘둘리면 안 됩니다.

  한 사람이 돌아왔습니다. 이른바 탕자입니다. 그 꼴을 보라지요. 다 떨어진 누더기에 맨발에 지저분한 몰골 하며 영락없는 거지입니다. 그런데 그를 보는 두 눈이 있습니다. 먼저 첫째 아들의 눈입니다. 맏아들의 눈에 탕자는 제멋대로 집 나간 문제아입니다. 아버지의 유산을 탕진한 난봉꾼입니다. 이방인과 섞여 놀며 더러워진 것도 모자라, 돼지우리에서 뒹굴면서 제 몸에, 아니, 부모 얼굴에 똥칠한 패륜아입니다. 이런 나쁜 놈은 어떻게 해야 할까요? 천벌을 받아야 합니다. 이런 놈에게 벌을 내리지 않는다면, 하늘이 무슨 소용이 있겠습니까? 이런 못된 놈을 벌하지 않는다면, 어떻게 땅에 정의가 서겠습니까? 그런데 그가 돌아옵니다. 어떻게 해야 할까요? 막아야지요. 당연히 거부해야 합니다. 집에 발도 들이지 못하게 삭발투쟁이라도 해야지요(이게 율법주의자의 눈입니다).

  그런데 또 다른 눈이 있습니다. 아버지의 눈입니다. 아버지의 눈에는 그가 어떻게 보일까요? 늙어서 눈도 흐릴 텐데, 아버지는 먼발치에서 아들을 한눈에 알아봅니다. 누더기를 입은 거지꼴이라도 해도, 가산을 탕진하고 돼지 죽통에 빠진 패륜아라고 해도, 그래도 그는 아들입니다. 잃어버린 아들이지요. 그래서 더 아프고 더 눈에 밟히는 아들입니다. 아버지는 이미 벌써 탕자에게, 아니, 아들에게 맨발로 달려갑니다. 그를 부둥켜안고 입을 맞춥니다. 아들의 발을 씻어주고, 신을 신기고, 손에 반지를 끼워줍니다. 아버지는 울다가 웃다가, 웃다가 웁니다. 아무렴요. 아버지는 아들을 알아봅니다. 아니, 사랑합니다(이게 율법을 주신 하나님의 눈입니다).

  그런데 아직도 대문 앞에서 삭발 투쟁하는 저 맏아들에게 탕자는 누구지요? 하나밖에 없는 동생이네요. 그의 눈에는 동생이 보이지 않네요. 아버지의 마음도 영 모르는군요. 아버지의 마음을 도무지 몰라주는 저 큰아들이야말로, 어느 신학자의 말처럼, 진짜 탕자 아닌가요? 어떻게 그렇게 아버지 마음을 모를까요? 아니 어떻게 제 동생을 모르쇠 할까요? 진짜 탕자는 따로 있었군요. 그런데 저 '진짜 탕자'도 아버지에게는 사랑하는 아들이군요. 아, 작은놈 안아주랴, 큰놈 달래주랴, 아버지는 이래저래 맘 편할 날 없네요?

  저 큰아들의 눈은 언제 열릴까요? 어서 돌아왔으면 좋겠습니다.