네 뺨을 치는 사람에게

말씀 / 누가복음 6:29 [네 뺨을 치는 사람에게는 다른 쪽 뺨도 돌려대고, 내 겉옷을 빼앗는 사람에게는 속옷도 거절하지 말아라.]

찬송 / 336장(환난과 핍박 중에도)

기도 / 주님, 억울하고 속상할 때, 주님의 사랑과 긍휼을 생각하게 하소서. 감히 주님을 따라가지는 못해도, 뺨이 아니라 온몸을 채찍으로 맞으신 주님을 바라보게 하소서. 아멘.

  마태복음에는 산상수훈이 있습니다. 모세가 산에서 율법을 받은 것처럼, 예수님은 산에서 제자들에게 새로운 율법인 말씀을 주셨습니다. 반면 누가복음에서는 평지설교가 있지요. 누가는 6장 17절에서, 예수님이 산에서 내려오셔서 평지에 서셨다고 말합니다. 그런데 왜 마태는 산에서 가르치셨다고 하고, 누가는 평지에서 가르치셨다고 할까요? 그것은 주로 유대인을 대상으로 쓴 마태는 갈릴리 주변의 오르내리는 구릉을 산으로 보고, 이방인들을 염두에 둔 누가는 나지막한 들로 보기 때문입니다.

  또 누가의 평지설교는 마태의 산상수훈보다 짧습니다. 산상수훈(마 5-7장)은 111절이나 됩니다. 반면 평지설교(6:20-49)는 30절에 불과합니다. 누가의 평지설교는 예수님의 가르침을 이방인을 염두에 두고 짧게 요약했다고 볼 수 있습니다. 이방인에게는 굳이 율법을 재해석해줄 필요가 없었지요. "원수를 사랑하고 네 뺨을 치는 사람에게 다른 쪽 뺨을 돌려대라." "다른 사람을 심판하지 말고 용서해라." 누가가 집약한 예수님의 가르침의 알짬입니다.

  "원수를 사랑하고, 뺨을 치는 사람에게 다른 쪽 뺨을 돌려 대라." 이거 어떤 사람이 이렇게 살 수 있을까요? 얼마나 닦고 또 닦아야 이런 마음이 될까요? 예수님의 가르침을 평생 연구한 어느 신학자는, 이 말씀은 '우리가 도저히 그렇게 살 수 없는 존재임을 뼈저리게 깨닫게 하는 말씀'이라고 결론 내렸습니다. 우리가 도무지 교만하지 못하게, 다만 한없이 겸손하게 하는 말씀이라는 말이지요. 맞는 말입니다. 어떻게 이토록 수정같이 맑고 봄꽃처럼 향기로운 말씀을 우리가 온전히 실천할 수 있겠습니까? 정말 흉내고 내기 어렵지요?

  그런데 이 원수를 사랑하라는 말씀은, 무슨 도인이 되거나 무골호인이 되라는 것은 아닙니다. 사실 원수를 사랑하고 뺨을 돌려대라는 말씀은 본래 저항하라는 말씀입니다. 예언자 예레미야는 불의를 신랄하게 비판하며 눈물을 흘린 예언자입니다. 그때 제사장이면서 성전의 총감독인 바스훌이 있었지요. 돈과 권력과 명예, 삼박자를 다 가진 사람입니다. 바스훌은 예레미야를 때리고 차꼬를 채워 가두었습니다. 바스훌뿐 아니지요. 사람들은 예레미야를 암살하려 하기도 하고, 거짓 예언자들도 예레미야의 멍에를 부수며 조롱하고 핍박했습니다. 불의를 거부하고 하나님의 의를 따르는 길은 고난의 길이었습니다. 그 길은 뺨 맞고 모욕당하는 길이었습니다. 사람들은 예수님의 뺨도 때리고 침 뱉지 않았습니까? 어떻게 해야 할까요? 온갖 방해와 핍박과 모욕을 당하는데, 어떻게 해야 하겠습니까? 그냥 포기할까요?

  "때리려는 사람에게 뺨을 대주고, 굴욕으로 배를 채워라(애3:30)." 예레미야의 애가입니다. 참, 슬픈 노래입니다. 무슨 말이지요? 포기할 수 없다는 말입니다. 시궁창에 얼굴을 처박히고, 뺨을 맞고, 굴욕으로 주린 배를 채워도, 그 길을 가야 한다는 말입니다. 예레미야가 가는 길은 그 시대의 십자가의 길입니다. 뺨 맞는 길이지만, 다른 뺨을 돌려대면서, 고통에 맞서면서 그 길을 가겠다는 것이지요. 아무리 예언자라 하더라도 어떻게 그럴 수 있을까요? 도대체 무슨 희망을 보았기에 그리 차돌같이 당당하게 갈 수 있을까요?

  "주님의 한결같은 사랑은 다 함이 없고, 그 긍휼은 끝이 없기 때문이다. '주님의 사랑과 긍휼은 아침마다 새롭고, 주님의 신실이 큽니다.' 나는 늘 말하였다. '주님은 내가 가진 모든 것, 주님은 나의 희망!'(애3:22-24)" 예레미야의 슬프도록 아름다운 찬미입니다.

  아, 십자가의 길은 뺨 맞는 길이지만, 다만 하나님의 사랑과 긍휼만 보며 가는 길이군요.